Ex Oriente Lux

Lunes, 10 de julio de 2006

El Santo

Cuando uno está deseando mucho conocer algo y por fin llega el momento, siente mientras lo hace que no está disfrutando la ocasión como se merece, en toda su intensidad, y que una vez que termine ésta, se arrepentirá para sus restos de no haber exprimido todo el jugo espiritual que contenía esa vivencia. Así creo que somos en cierto modo todos, que consideramos tan profundas algunas experiencias que nos sentimos incapaces de apreciarlas en su totalidad.

Fue un día del mes de diciembre del año 99, la primera y única vez que me llegué a aquél lugar. En cierta manera, iba preparado para sentir algo, pues había leído sobre lo que allí iba a ver, y de ahí que la apariencia del entorno, lejos de dejarme indiferente, tomó ante mí esa forma que adopta la belleza cuando esconde más de lo que deja ver, y sólo si se conoce su secreto se podrá llegar más allá de donde alcanza la mirada.

Queda claro que la voluntad de uno recibe ideas y fes con esa desgana y desconfianza de quién ve detrás de cualquiera de ellas el interés individual o grupal de lucrarse –y esto se puede hacer de miles de maneras, no sólo económicamente-, a expensas de todo aquél incauto que caiga en sus redes.

Mientras se respete el principio universal de que cada uno puede creer lo que quiera, todos somos muy libres de ir sembrando a lo largo de nuestras existencias las semillas de devociones, voluntades, o necesidades, que consideramos pueden darnos algo de luz por el camino de la vida.

Al fin y al cabo, toda convicción que merezca ser tenida en cuenta, se fundamenta en una colección de máximas que para llegar a una mayor audiencia, han ido maquillándose a lo largo del tiempo en forma de relatos, leyendas o historias sacras. Eso es en cierta manera lo que puede servirnos de inspiración, de modelo de conducta o como elemento de puro goce estético: un recurso narrativo por cuyo valor y fuerza espiritual con que ha sido creado nos sentimos fuertemente atraídos, pero desvinculándolo de la idea general de una fe.

Y es en esto último donde me sentí atrapado por la historia del santo llamado Galgano, el hombre que vivió en aquella solitaria colina que tenía frente a mí, en medio de un llano poblado sólo por algunos cipreses y las ruinas enormes de un antiguo convento. Desde el principio me atrajeron el milagro que lo hizo conocido y los símbolos que se desprenden de él, y que puede que fueran los que inspiraran uno de los relatos más apasionantes y vivos de la cultura medieval europea.

Pero creo que estoy dando demasiadas vueltas sin centrarme en el tema:

"No vos quiero grant prologo nin grandes nuevas fer,
Luego a la materia me vos quier’ acoger."

Galgano fue uno de aquellos santos que pasó por una primera etapa de su vida en la que poco se podía uno imaginar lo que vendría después. Nacido en la segunda mitad del siglo XII en el seno de una noble familia de Siena, fue soldado de oficio y también de costumbres –lógicamente, me refiero a los de aquella época-, pues era su carácter violento, pendenciero y disoluto.

La Italia en la que vino al mundo se encontraba dividida en multitud de ducados, señoríos, principados, municipalidades, etc, que estaban inmersos en perpetuos conflictos armados, muchos de los cuales tenía que ver con las disputas entre el emperador de los alemanes –por aquél entonces Federico “Barbarroja”-, y el Papa de turno.

Este conflicto, en los dos siglos siguientes, dividió a una importante parte de la península en dos bandos: güelfos y gibelinos. Pero ya entonces, Siena veía con malos ojos las ansias expansionistas de Florencia, y más aún que hubiera tomado parte por la facción papista, a diferencia de ellos que combatían al lado del emperador.

El caso es que el joven Galgano pasó parte de su juventud en estas escaramuzas y batallas, hasta que un buen día, o mejor dicho, una buena noche, se le apareció el Arcángel San Miguel para recriminarle por su comportamiento violento y pecaminoso. Dado que al principio no debió de surtir mucho efecto en él, volvió a aparecérsele, cosa que por fin hizo que el joven soldado se tomara en serio las “recomendaciones” del hombre alado que se le aparecía en cuanto cerraba los ojos, y decidiera cambiar su vida.

Como es habitual en la gente de carácter un tanto apasionado, Galgano no se contentó con evitar el pecado de una manera, digamos, moderada, si no que lo hizo radicalmente, con todas sus consecuencias: abandonó posesiones y amistades, su ciudad natal y su vida de soldado, lo dejó todo y en traje de ermitaño se retiró a vivir en una choza que construyó en una solitaria colina al sur oeste de Siena, en Montesiepi.

Allá vivió el resto de su vida, haciendo pronta su fama de hombre santo como si hubiera prisa en que así fuera, y en cierto modo así parecía ser pues también fue apresurada la llegada de su muerte, que le vino a una edad tan simbólica y dada a las comparaciones como la de los 33, en 1181, el mismo año, casualmente, en que nació Francisco de Asís.

Al poco, sus seguidores y devotos construyeron sobre el lugar que ocupaba su choza una peculiar y hermosa ermita, de planta circular, en la que desde entonces y hasta hoy en día, se le ha rendido culto. Su interior está decorado con unos maravillosos frescos, obra de Lorenzzetti, en los que se reproducen diversos episodios relacionados con la vida de Galgano.

Y es que Galgano representa un punto intermedio o de transición entre Bernardo de Claraval, el paladín de la fé y que por la misma época en que nació nuestro santo convocó la segunda cruzada; y el misticismo pacífico de San Francisco. Entre ellos dos está Galgano que representa la renuncia a la violencia. ¿Por qué?

Cuando decíamos que lo dejó todo al entregarse a la vida eremítica, en cierto modo faltábamos a la verdad, pues hubo algo que se llevó consigo y que es lo que ha dado pié al milagro y a la leyenda que ha hecho de él un símbolo: su espada. Cuando abandonó su vida anterior, Galgano se llegó con ella hasta la colina de Montesiepi y jurando no volver atrás, hincó su espada en una roca que había en lo alto de ella, como renunciando a la violencia, transformando lo que era un arma en un objeto de culto.

“non potendo fare una croce di legname, si prese la spada ch’egli aveva a llato e in luogo di croce su la dura pietra la ficcò, la quale insino al dì d’oggi così è ne la pietra fitta.”

Así lo cuenta, en el siglo XIII, la “leggenda di santo Galgano confessore” que se conserva en la Biblioteca Vaticana, y que junto con un par de hagiografías más y su proceso de canonización es lo poco que se tiene de él.

A partir de aquí el mito o la hagiografía deja paso a la conjetura, donde se asegura que algunos elementos de estas historias pasaron al ciclo artúrico a través de los trovadores de la corte de Aquitania, patrocinados en aquél entonces por la duquesa Leonor, contemporánea de nuestro santo, gracias a los cuales se pudo inmortalizar tanto la historia de la espada en la roca, como el nombre de Galgano en la forma de Galvano –el Gawain del ciclo artúrico-.

Por: Charles de Batz | General | Comentarios (14) | Referencias (0)